【離散作家的家與國．前言】花果飄零，落在香港
「花果飄零，靈根自植」源自新儒學代表人物唐君毅。這句話多少隱喻了華人海外離散的處境，異鄉人的「根」難以訴諸地域或血緣，要往內蔓延、深植，融入不一樣的文化環境 。曾為英國殖民地的香港，卻是幾代中國離散作家的飄落之處，但他們大多來了又走，究竟為何？在香港植根，難在哪？ 最終選擇留下的，是逼於無奈，抑或心甘情願？
自 30 年代抗日戰爭起，蔡元培、蕭紅、戴望舒、張愛玲、劉以鬯等知名作家出走中國大陸後，都曾在香港逗留，也創作了不少流傳後世的經典作品，像是蕭紅的《呼蘭河傳》、戴望舒的《災難的歲月》、張愛玲的《秧歌》與《赤地之戀》、劉以鬯的《對倒》等。 但留下了作品，卻未必留得住作家本身。
不是流亡地的香港
為何總有人來了又走？文學評論者周冰心曾寫：「幾乎以後所有中國流亡者都不會將香港當作流亡地，這是一個喪失主體的都市，但都會將香港當作往西方世界過渡的臨界點。」從英國殖民地到九七主權移交中國，香港總是徘徊在中、英之間，好像從未擺脫「借來的時間，借來的地方」這宿命。
像張愛玲這種渴望逃離中國的人自然不會留，香港離中國太近了；而總是在北望神州的，終究有一天抵不住鄉愁，選擇回家。一直致力於香港文學研究的小思便曾提出：「南來文人」並沒有把香港當作長居之地，也不愛香港 — 就只是過客。
但「花過飄零，花飄到這裡來，下了地，變成了有生命的」，落在香港的他們，或多或少還是會與此地結下某種羈絆。例如蕭紅，抗戰時期一路從東北輾轉到這南方小島，小思說：「她跟香港的命運很相似，一直在漂泊，只能依附一個又一個群體。」
自古至今離開中國飄散四方的作家，因為種種理由來到香港，或為自由，或因生活，只是來去之際，他們經歷了什麼？又如何看待流亡處境？香港的「自由」，對於作家而言，又真是寫作溫床嗎？《立場新聞》是次專題找來幾位曾長居或至今仍在香港的南來文人或其親朋，談離散者的飄零與靈根。
參考文章：
1. 周冰心：家國兩茫茫 — 海外中國流亡、自由作家研究（文論．之一）
文/鄭晴韻