【辯論之死．3】由最佳辯論員、踏足政治到流亡海外 張崑陽：時代愈壞，愈要堅持用文明說服人
本文為【辯論之死】專題第三篇，先閱讀首篇：被消失的敏感辯題 —「香港不再是理想家園」 國安法下，辯論比賽還能談甚麼？及第二篇：兩代辯員的妥協與堅持 — 國安法下，辯論比賽自設紅線是無可避免？
8 年前站在辯論台上的小子，如今流亡他方。
視像會議中，張崑陽聲音依舊鏗鏘，雙手不停揮動，跟當年作賽姿態沒什麼兩樣。
說起辯論員，張崑陽提起梁晃維（香港大學大學堂辯論隊）、張可森（浸會大學辯論隊）、劉頴匡（中文大學善衡書院辯論隊）、羅冠聰（中學、嶺南大學辯論隊）、孫曉嵐（中學辯論隊），他也不禁反問：「係喎，點解咁多（從政）人打辯論？」或是辯論令人「誤入歧途」，也或是時代使然。
時為 2021 年，辯論題目被閹割、學生被禁聲、賽會與學校自我審查；以上被點名的昔日辯論人才，不是還押、流亡，就是正身負暴動控罪。
香港還有辯論的空間嗎？
「愈是時代壞，愈是多人覺得恍然，愈需要有人堅持講真話，需要有人堅持用文明說服人。」 張崑陽如是說。
很多昔日辯論人才，不是還押、流亡，就是正身負暴動罪；張崑陽是其中一人。
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最佳辯論員
時間回到 2013 年。
張崑陽身穿傳統男校校服、頭髮輕輕蓋過眼睛，接過獎盃一刻，台上的十多個黃毛小子喜極而泣；台下的評判包括建制元老曾鈺成，也包括政治學者馬嶽。
那場辯論比賽，他的隊伍得到冠軍，他獲選最佳辯論員。
題目是「一國兩制是保持香港繁榮穩定的最佳模式」，張崑陽抽到正方，而剛好當時他篤信這個立場。
那時的他也許帶點傲氣，賽後在 Facebook 發布很多相片，也寫了一大篇感言。現在回想，張崑陽覺得既可笑又可悲。
2013 年的一場辯論比賽，他的隊伍得到冠軍，他獲選最佳辯論員；題目是「一國兩制是保持香港繁榮穩定的最佳模式」，他是正方。
「那時我真心覺得一國兩制就係最好模式，我們的打法是如果香港沒有一國兩制、變到中國咁，咁咪玩完。那時覺得一國兩制是有效區分河水不犯井水的武器，令香港可以唔洗咁快變成中國。」
除了一國兩制，沒有更好的選擇—很多香港人當時如此相信。有人或樂觀認定民主政制可「循序漸進」，也認定一國兩制沒有被摧毀的原因。
當中也包括張崑陽。
直至 2014 年秋，2016 年春，還有 2019 年夏。
「它（一國兩制）是一個予取予攜的無掩雞籠，她（共產黨）想俾你有時候就有，沒有時就沒有。我們都知道由上而下賦予的自由是可以隨時被收回，這不是內在的自由。」
立場新聞圖片
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見自己、見天地、見眾生
昔日作賽親自辯證過、真心相信過的立場，時日洗練後，未必繼續站在同一方。
「辯論是見自己、見天地、見眾生。」2013 年，張崑陽曾經在決賽台上如是說。
辯論比賽設正反兩方，辯論員總會遇到不是真心相信的站方。但要在辯論比賽中獲勝，辯論員要先說服自己，再嘗試說服評判與觀眾。
「辯論世界就是要你想：我要贏，但如何說服自己、說服人，又不太泯滅良心？」
張崑陽學懂設身處地思考，也迷上「沙盤推演」，會不斷猜度對手的論點，建立自己的反駁理據，如是者一直反覆思量。
他將準備辯論比喻為全神貫注看電影，教人忘卻其他所有事；對上一次有如此貫注之感，是去年的民主派初選論壇。
辯論讓張崑陽看見自己，也看見世界原來很大，甚至教人打破禁忌。
只要辯題尺度夠大，可以衝破很多不能討論的東西：近至討論「譚仔比譚仔三哥好吃」的生活瑣事，遠至探討「英國脫歐」、「美國槍權」的國際大事。
而這種辯論的精神，不止於比賽場上；在社會是，世界如是。
「你做記者、我從政，但對於求真或思辯的精神是不變。帶著過往辯論的訓練和經驗，面對社會不同議題，你會本能地問：『是否權威就一定啱？』」
這是辯論給他的覺悟。
他將準備辯論比喻為全神貫注看電影，教人忘卻其他所有事；對上一次有如此貫注之感，是去年的民主派初選論壇。
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是政治啟蒙 也是 comfort zone
「辯論對我是否一種政治啟蒙？一定是，對我不同人生階段有不同意義。」
但張崑陽從沒想過從政，他只想投身學術。原本，他在浸大主修中國研究。
他不太認同部分本土派主張「河水不犯井水」、抗拒認識中國，他說如果要「贏」，先要熟悉對手，「如果不了解這個龐然國家體系、不了解共產黨手段，是好難想到反制方法對抗。」
2012 年，讀中五的張崑陽投身學界「反國教關注組」；2014 年，讀大一的張崑陽與其他大學生一樣，投身雨傘運動，再加入浸大學生會。
然而學運途中，他卻發現自己討厭「政治的勾心鬥角」，更不喜歡「懶惰的語言偽術」，認為政治只需要表面的「soundbite」和應對傳媒技巧，毫無意義。
他喜歡理性如辯論：在過程中不斷鑽研、不斷尋找資料、也嘗試找答案。
但後傘運的香港，不鼓勵思考，更多是情緒主導的攻擊、批鬥，或老套地說：對立。
「當時的氛圍兩極、不能溝通、標籤化，你不是本土派就一定是左膠，你是本土派就一定是右翼法西斯。咁你點樣辯論呢？」
當時社會不認同勇武抗爭、不支持魚蛋革命，「覺得掉磚就一定係鬼」；當時社會又認為支聯會六四悼念、建設民主中國是不能質疑的信念。
2015 年，張崑陽因表態不參與支聯會六四晚會，被網民指控「係鬼」，也有指「張崑陽個名一聽就知係大陸名」。當時他在任的浸大學生會，由於不滿支聯會的「建設民主中國」綱領，反對學聯出席當年的支聯會活動，有泛民人士對此表示遺憾。
但假如「應該去支聯會六四」是一道辯論題目，「就算你抽到的站方是不應，但正方不會攻擊反方說『你呢啲就係鬼啦』。」可惜，現實社會盡是這些論調。
作為打辯論出身的人，張崑陽曾感到無法與社會溝通。兩年後，他轉到港大讀書，決定找回自己的「comfort zone」，再不停參賽、不停打辯論。
「（辯論）對我來說是找回一個舊地方，在 2015、16 年氣氛高壓，不鼓勵思考或討論下，繼續有一個容許我思考、容許我瘋狂地討論的領域。」
入讀浸大兩年後，他轉到港大讀書，決定找回自己的「comfort zone」，再不停參賽、不停打辯論。
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文明說話的代價
但時代使然，張崑陽終究還是踏上政治征途。
2019 年，11 所大專院校學生會成立「香港大專學界國際事務代表團」，希望透過民間外交方式，讓國際關注「反修例運動」，張崑陽為代表團發言人，他的名字嶄露頭角。
辯論對他而言，不再只是政治啟蒙和「Comfort zone」，而是走出國際的能力。
「有時要寫 policy paper 讓外國智庫了解香港、解釋香港情況，都要透過辯論累積。有時出席外國論壇，要與意見不同的學者、或與歌頌中國的人討論、對話，辯論從來沒有離開過。」
2020 年 6 月， 他宣布參與民主派初選。
「你會見到好多打辯論的人最後都投身政治，無論梁麗幗、孫曉嵐、Fergus（梁晃維）又是、張可森也是、劉頴匡也是，羅冠聰都有打辯論。」
湊巧如此，張崑陽說：「是關聯，不是因果。」
一年後，這堆年輕的名字四散流離。
2020 年 5 月 22 日，香港眾志於紅磡擺街站，呼籲市民關注「港版國安法」。張崑陽、何桂藍等民主派初選參選人亦有參與。
「打辯論的人有一種使命感，覺得對的事就是對，錯的事就是錯。你如果覺得我錯，你要用文明去說服我，我都會嘗試去說服你。」
時代很壞，需要人辨別是非黑白、用文明說話。走出辯論場，將辯論精神帶到更大的戰場，這是辯論員的使命。 2021 的今天，張崑陽仍然如此相信。
「愈是時代壞，愈是多人覺得恍然，愈需要有人堅持講真話，愈需要有人堅持用文明的方法去說服人。」
然而後國安法時代，紅線處處；一夜間，被視為政治敏感的辯論題目消失，辯論的意義是否同樣消失？張崑陽用力搖頭。
「一句『冇意義』，會壓死好多有心為行業貢獻的人，會扼殺好多想打辯論的小朋友。辯論的空間愈來愈細，你仍然想去開拓，佢嘅意義咪愈來愈大。」
辯論教張崑陽求真，最終他走上政治道路，用文明說話。但看來「代價」沉重：何日能重返最珍視之地？他不知道。
後悔嗎？「一定唔會。我覺得打辯論一定係我人生做得最正確的其中一個決定。」
漂泊大半年，獎盃、獎牌帶不走，但他口袋中仍然放著 2017 年出戰大專辯論賽用的卡片。
張崑陽
文／莫泳浵
攝／PW