【觸不得的紅線．5】「香港被佔領了，但未被征服」 台學者吳叡人給港人的建議
吳叡人，美國芝加哥大學政治學博士，《想像的共同體》譯者，其文章因曾見於《香港民族論》而廣為港人熟知。
2014年雨傘運動過後，主張本土、自決的年青從政者被 DQ，無法參選；社運人士、立法會議員被判入獄。整個香港社會，無力感瀰漫。
（中共）現在用司法迫害香港的年輕運動家，她覺得會成功；但我認為她在疏遠整代人。她創造了烈士 ，創造了偶像，然後創造了英雄。／吳叡人
《立場新聞》記者今年 5 月赴台訪問台灣中央研究院台灣史研究所副研究員吳叡人，當時梁天琦已被定罪但仍未獲判刑。
「香港人以前沒有這方面的經驗，但你們現在有梁天琦。他接下來這十年會很辛苦，但他如果能熬過來，他就是 hero。他出獄才幾歲？馬哈蒂爾（新任馬來西亞首相） 91 歲還在當 prime minister，不是嗎？」
吳叡人曾在被梁振英點名批評、香港大學《學苑》出版的《香港民族論》中撰文，提出香港民族主義已興起的觀點，並從政治學和社會學角度，分析香港年輕人為何主張民族自決和獨立。由於吳叡人曾在多個場合主張台灣獨立，他早被北京當局扣上「台獨學者」的帽子；香港本土派青年，如馮敬恩、梁繼平等，亦經常到台向吳叡人請教。去年 12 月，吳叡人獲學聯邀請來港出席「殖民香港」研討會，卻被香港當局拒絕入境，只得以視像參與。
吳叡人用自身的例子和論述跟香港人說 ——
「我們與你同在。We shall overcome. 」香港人，不用那麼灰。
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北京一直強調香港、台灣都是中國「自古以來不可分割的一部份」，但吳叡人卻提供了一套論述，解釋港人和台灣人在情感上為何不能與中國同為一體。香港人與台灣人一樣，早已有自己的政治共同體意識。
台港沒有參與中國的 Nation Building
「香港的主體性在 1997年前老早就形成，他們（中共）到現在也沒有理解到香港人是怎麼形成的。香港人不是一天兩天形成的，香港人也不是一兩個陰謀家創造的。香港人是很多歷史的偶然，各種複雜的因素交錯，然後形成一個沒有人預期到的結果。」
政治學上有一個概念名為 nation building，即一個國族身份認同建構的過程。吳叡人提到，中國 nation building 最關鍵的時候，就是近代中國鴉片戰爭到 1945年二戰結束之間的 100 年。不過，香港和台灣在這段時間剛好出來了，分別被英國和日本殖民，沒有參加過「中國人」這個民族身份的建構過程。
「不只沒有參加，我們自己還必須想辦法去保護自己，結果在不同的歷史條件下，慢慢就形成了各自不同的認同。」
北京常以政治陰謀去理解香港狀況，認為港人「人心未回歸」。事實上，香港在英國統治的 150年間，擁有自己獨特的語言、文化、制度、記憶和認同，並形成初步的政治共同體意識。香港社會擁有主體性和文化差異，中共對香港來說卻是外來的，情況與 1949 年 10 月中華民國接收前的台灣類似。
世界格局不斷在變 仔細觀察靜待時機
吳叡人說，香港人應留意地緣政治格局，才可適時與北京抗衡。
以台灣為例，目前美國對中國態度強硬，台灣的國際空間就有所提升；吳叡人認為，這與台灣社會借太陽花運動發聲有莫大關係。
2013 年底，太陽花學運爆發前三個月，吳叡人的老師、著名國際關係學者、芝加哥大學教授米夏摩（John Mearsheimer）在台演講，題目名為「Say Goodbye to Taiwan」；米夏摩認為，國民黨執政下的台灣不斷向中國靠攏，並非美國所樂見，華府傾向棄台灣於不顧。
「結果他講完才三個月，太陽花就爆發了；兩年之後國民黨就垮了，（對中國大陸的）服貿協定完全停止。」吳叡人分析，太陽花學運中，台灣人民發表了與政府不一樣的聲音，是令美國改變想法的原因之一。
「東北亞的地緣政治局勢變了，美國要再平衡，對中國採取圍堵，」吳叡人續說：「這就是國際政治上很微妙的 balance of power，小國在當中不是沒有發聲的餘地。所以香港不要小看雨傘運動在國際上的可視度（visibility） ，那是大於太陽花的，全世界都在看。」
「（如果）香港人甚麼事情都不做，就等著被吃掉。但是如果香港人很冷靜的觀察美國、中國、整個東北亞的局勢，就會有一個全局的觀點。然後冷靜的看到外部力量 balance of power 的發展，在裡面找到自己的 niche（最理想的位置）。」吳叡人強調，同一時間，香港人也要培養公民社會力量，只要適當的時候來臨，就可以一撃即中。
資料圖片：2014年雨傘運動金鐘佔領區
從頭開始的日子
香港自 2014 年雨傘運動後，社會彌漫著一種失敗主義；相反，太陽花學運後，台灣好像滿有希望。吳叡人語重心長地勉勵港人，台灣社會也經歷過低潮，香港人可參考台灣的經歷，重新振作。
吳叡人記得，由 2006 年倒扁運動到 2014 年太陽花學運爆發前夕，是他心中最失落、最黑暗的日子。
陳水扁由美麗島事件辯護律師，一步步走上總統寶座，曾是台灣民主、獨立運動歷程的象徵；但他後來涉貪、腐化，卻令民主運動的道德正當性蕩然無存。
當時吳叡人想，民進黨經此重創，國民黨接下來可能會執政 20 年。這20年，他們應該怎麼辦？
「我提出一個主張：回到民間，從頭培養新的政治力量，壯大公民社會。」
2008 年，馬英九上台不久，大陸海峽兩岸關係協會會長陳雲林訪台，政府以粗暴手段對待示威民眾，觸發全台大學生、教授及社會人士靜坐抗議，是為「野草莓學運」。
吳叡人指出，野草莓學運讓大批沒有社運經驗的青年，開始參與運動。馬英九任內台灣的社會運動一波接一波，新生代運動者亦越來越成熟。「像陳為廷或林飛帆，野草莓的時候只是新手，經過六年磨練已是身經百戰，他們後來這麼利害，是因為鍛鍊、累積不斷。」
At the beginning of history
曾經作為台大學生會長、從學生時代至今一直參與社會運動，吳叡人總結自己的研究和經驗這樣說 — 運動不能只講使命、價值，也要有一套神話在背後支持。這套神話，包括歷史、運動歌曲等象徵、故事等等。「當台灣人要談這個的時候，他們會回去談鄭南榕、林義雄，甚至是日本時代的蔣渭水［註1]，他們都為台灣的運動帶來力量。」
「現在香港你們這一代，at the beginning of the history. 所以我就跟徐承恩講 [註2]，趕快寫雨傘運動的故事啊！」吳叡人表示，大規模運動的出現，一定有其社會狀態，這並不容易複製；運動爆發過後，也不會這麼快就再出現另一個運動。但現在要做的事卻很多，比如說拍有希望一點的《十年》、多創作一些像《海闊天空》的歌，為社會、運動積存力量。
他一面認真地說：「我聽了《海闊天空》常常就會流眼淚，很棒！要有 symbol、legend、myth 。這種東西越強，這個運動就會越強。」
在吳眼中，有一場運動，正在等待香港人。「我跟你講，運動什麼時候爆發，nobody knows, but you always have to prepare! 」
2047 前 香港要做的二三事
台灣前線運動者接連冒起、運動規模越來越大，背後是中生代的努力。吳叡人與他的同輩，各自在基層、年輕一代等不同群體中耕耘。吳叡人也將精力放在影響、培養年輕人政治意識之上。
太陽花爆發前十年間，他在全台做了約 1000 場講座，平均每兩、三天就一場，同時亦努力筆耕，不斷發展理論，也經常在各種運動現場作近距離觀察。「我有教導的學生大概從中四開始，一直到博士生⋯⋯把從未接觸過這些事情的年青人，從高中開始一直帶。」
到 2014 年，太陽花學運爆發，吳叡人說自己也嚇了一跳。
吳叡人說：「做的時候沒想成功，每一次演講、每一篇文章、每一堂課都是一場戰鬥，I have no time for sentimentalism. 」
「如果有香港人願意做到這種地步的話，香港（2047 年）絕對不會沒有人啊。」
吳叡人強調，如果香港還可以就「二次前途問題」與中共談判，那到時挑大樑的就是黃之鋒、梁天琦這代人。吳叡人形容中共「精明」，正正是為了不讓這代年青人有機會成長，所以要把梁天琦、梁頌恆、游蕙禎、羅冠聰這代人一個個壓下。
他寄語同輩香港人，必須好好保護年青一代，讓他們有機會成長：「不需要跟中共決裂，但要想辦法保護香港的年青人，有十年、二十年（時間）讓他們成熟 ⋯ 20 年後，就是這個世代去跟北京談判。」
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與吳叡人言談間，不難發現他對香港的關心。事實上，台灣與香港最大的不同，令他非常感慨。
吳叡人說，因為歷史偶然，台灣繼承了中華民國的國家機器，有一個獨立國家的地位，這點是香港無法跟台灣比較的。
「這個根本的差異不是因為台灣人比較棒，或是什麼，純粹是歷史偶然。簡單講，台灣人現在有一個事實上獨立的國家的保護，而香港沒有。」
雖然兩地之間的民主進程有所不同，不能做機械化的比較。但吳叡人卻勉勵香港人，要堅持下去。
「『希望』對強者來講，可能沒什麼了不起；但對於弱者、處在困境的人，要是沒有了希望，我們就死了。」
“Hong Kong is occupied but Hong Kong is not conquered.”
對於香港未來，對於他關心的那群香港年青人，吳叡人還是感到樂觀。
「無論如何，我們要有希望。」
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註：
[1] 鄭南榕，台灣政治人物，曾在戒嚴時期多次公開表示「我支持台灣獨立」。1989年，鄭南榕因涉嫌叛亂被傳喚出庭，但他拒絕被警方拘捕，並表示「國民黨不能逮捕到我，只能夠抓到我的屍體。」隨後將自己關在《自由時代周刊》雜誌社，當警方向雜誌社發動攻堅行動時，不願被逮捕的鄭南榕自焚身亡。林義雄，台灣著名黨外人士、前民進黨主席。在美麗島事件中被國民黨逮捕，在軍法審判中母親和雙胞胎女兒遇害，後被判囚12年。蔣渭水，台灣日治時期民族運動領導者，曾成立台灣文化協會及台灣民眾黨。
[2] 徐承恩，業餘香港研究學者，研究範疇包括香港史、中國邊陲史、國族主義。著有《鬱躁的城邦：香港民族源流史》、《香港鬱躁的家邦：本土觀點的香港源流史》等本土著作。