【觸不得的紅線．3】我曾把自己當中國人 — 專訪西藏流亡政府駐台代表
西藏流亡政府駐台代表達瓦才仁
達瓦才仁曾經是達賴喇嘛的中文翻譯，現在是西藏流亡政府駐台灣代表。
不過，他卻在中共教育下長大，甚至擔任過中共政法幹部，是中共眼中的優秀人才。
他曾經覺得共產黨很文明，因為「要槍有槍、要炮有炮」。相反，藏人只講宗教，都是迷信落後。
年過半百，回想起昔日往事，達瓦並沒有覺得自己少不更事；相反，回想起那個時候的氛圍，他更覺得當年的可笑想法都是理所當然。
* * *
達瓦才仁曾在其他訪問中表示，中共一直透過壓制藏傳佛教和藏語文教育，同化和消滅西藏民族。他小時候在家鄉所經歷的，正是如此。
達瓦才仁在青海省玉樹藏族自治州出生，在一般學校接受漢化教育，學中文，與漢人小孩一同學習、玩耍。自然而然，他從小被灌輸一套大漢族價值觀。
「剛開始的時候，我也把自己當中國人了。」
漢人老師：西藏野蠻落後
學校裡，漢人老師不斷向達瓦灌輸一個訊息：中國文明進步，西藏文化野蠻落後。回到家裡，他的父母偏偏說中國人是野蠻人。
如此矛盾，達瓦才仁卻覺得老師比較可信。
達瓦說，這是他聽到的「唯一」版本：因為他一追問中國人為何「野蠻」，父母往往支吾以對，不敢多言。「所以你聽到的現實只有（學校）那一個。」
課本上，達瓦讀到了中華五千年文明；現實中，中國的「進步」亦處處有目共睹：「中國人有汽車、有電報、有槍枝彈藥，還有飛機大炮。我們西藏只有蠻牛，只有種地 … 」
而西藏人推崇的佛教文明，小朋友不能理解。在中共的渲染下，宗教更是毒害民眾的「精神鴉片」。
宗教是鴉片 藏人是懦夫
中共編訂的課本總是歌頌革命、戰鬥、勇敢、犧牲，同時也將宗教講成是「鴉片」。幾十年前的小達瓦，是學校裏的傑出乖乖學生，思想正確，對這一套深信不疑。
「共產黨一直講『槍桿子裡出政權』：要自由、要活得像人，用槍桿子（去爭取）是唯一的途徑。」少年達瓦才仁心中質疑，藏人曾經是那麼強悍的民族，現在卻變得懦弱，被屠殺了不敢反抗還要感恩。於是，他將一切歸咎於佛教：「藏人都不反抗，逆來順受，就是懦夫，就是被宗教毒害！」
不只族人，就連父親亦對他如是說：「你不要去仇恨中國人，漢人砍我們的佛壇、把我們這麼折磨，是因為我們累生累世造的共業。」
「你被人家侵略、佔領、欺負，還要說這是我自己的罪過。」達瓦當時對此十分反感：「我覺得馬克思說得真對，宗教真是鴉片，我父親就是一個受害者！西藏人除了騙人的鬼話，還有甚麼？」
「革命覺悟高」的達瓦才仁，在中文、政治課考得好成績，初中畢業後獲派往青海省政法幹部學校（後改名為青海省警察學校）升學，後來也順理成章做了警察。
不過，中共不斷強調民族主義，也讓達瓦才仁漸漸認清了自己的民族身份。他回頭一看，自己的民族，原來正是被漢族壓迫的對象。
「當他們講到中國的革命，他們感到榮耀的東西，我就發現這跟我一點關係都沒有。而跟我有關係的，對他們而言都是負面的。」
「因為我的血緣，我的名字沒辦法改變，我不可能去超越信仰去效忠另一個民族。」
「壯志飢餐胡虜肉」 原來胡虜中有我
南宋時的抗金名將岳飛，一向被歷朝歷代塑造成民族英雄。「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。」作為成績出眾的好學生，達瓦才仁當然也熟讀這首家傳戶曉的《滿江紅》，主人公岳飛也是達瓦自小崇拜的對象。
達瓦很久以後才發現：「嘩，他吃我們的肉，喝我們的血，原來胡虜裡面包含自己。原來你是被吃的對象，而你根本不算他們的一份子！」
達瓦曾經把自己當成中國人，會說「我們是中華」。他的漢族朋友也把他當成一份子，自然不時在他面前說蔑視藏人的話。
「你在他們裡面感受不到很多東西，你沒有辦法用他們的民族英雄引以為傲。」達瓦發現那個民族英雄，沾滿自己同胞的鮮血。達瓦反應過來，不得不認清：「原來我跟他們不是一伙的，我的那一伙在後面。」
「對漢人來說，佔領西藏是中國的擴張，是勝利、是榮耀；但對西藏人來說，這些記憶都是屈辱的，是被征服、被屠殺。」
「但不管你高興不高興，你就是西藏人。」為了區分我者和他者，達瓦開始對漢人產生了仇恨。
然而，從小被灌輸的中共價值觀，仍然控制著他的思想。
西藏流亡政府駐台代表達瓦才仁
裝成佛教徒 為了讓漢人討厭
在很長一段時間裏，達瓦的身份認同充滿矛盾：一方面責難族人不爭，一方面在漢人面前又想彰顯藏人身份。
年少氣盛的達瓦，不時在族裏大罵長輩，罵得對方無言以對：「為甚麼 1958 年（跟中共）打仗你沒有戰死？你活下來因為你不敢犧牲，你算甚麼男人！」
但在漢人面前，他又會刻意顯得像個佛教徒，「（佛教）代表我們民族身份的。」達瓦說，自己很想告訴漢人，還沒有被他們同化：「我知道，只要我表現我是佛教徒，那些漢人就會很討厭（我）。」
相對其他方式，裝成佛教徒最安全，不會惹來政治上的麻煩。「如果說西藏要自由、民主，就可能會惹來災禍。」
這種矛盾思想，加上達瓦對漢人的仇恨不斷加深，終導致不可挽回的局面。三十五歲那年，達瓦因搶武器及在街頭毆打漢人，被重判入獄十二年。出獄以後，達瓦抱著為西藏人報仇、爭取西藏獨立的心態，就離開家鄉到印度去。
和平非暴力「不可思議」
面對高壓的中共控制，藏人往往以和平手段抗議。最激烈的，也不過是「自焚」，絲毫沒有用暴力反抗。這一切，在深受中共思想影響的達瓦才仁眼裡，是何等不可思議。
初到印度，達瓦才仁才第一次聽到「和平非暴力」。「我看大家都講和平非暴力，我很驚訝。以前中國哪有和平非暴力？她只有革命，戰鬥。」最初，達瓦認為「和平非暴力」是鬥爭策略，就好像共產黨般說一套做一套。
後來，達瓦慢慢發現藏人真的是和平非暴力：「我到境外就是因為聽說要組織康巴勇士團，回西藏打游撃，我就是想要參加游撃隊。結果到那邊大家都在談和平非暴力，你就會很失望。」
說到這裡，達瓦想起那個年輕熱血的自己，也不禁笑了。隨著年歲日增，佛教影響越來越深，達瓦早已沒有以武力解放西藏的想法。憑著流利的中文，他後來成為了西藏流亡政府駐台灣代表。現在一方面為流亡台灣的藏人提供協助，另一方面向台灣人宏揚佛法。
被打壓是理所當然
我們問達瓦，那時你有想過為甚麼不能談民族問題嗎？有想過這是民族打壓嗎？
「沒有想過，那是常態，理所當然的。」
「被打壓是理所當然的？」我們以為自己理解錯誤，再問一遍。
「在某一個環境下你習慣了，這就變成是真理，所以沒有人會去提出質疑。」達瓦說這句話時，毫不沉重，但也不是開玩笑。
在中共教育下成長，達瓦深明這種「由上而下」的威權統治，也曾完全接受了。
「警察打人理所當然，他就是打人的。警察抓人，當然啊，你養著他就是為了抓人的。你被震壓也理所當然，你就是被震壓的。」
作為過來人，達瓦才仁明白，他口中的「理所當然」，正是經歷過中共教育後的表現。「只要被奴化了以後，你習慣被剝奪自由，你就喪失了本能。」
＊ ＊ ＊
閱歷日長，達瓦才仁認清了中共同化、打壓藏人的本質：「中國的文化是『非我族類，其心必異』。中共不把我們同化過去，就永遠不會放心。」
達瓦忠告台灣人和香港人，不要重蹈西藏覆轍，相信中共的承諾，以免落得像西藏一樣的悲慘下場。中國沒有給西藏帶來文明，帶來的只有軍警和壓迫。
在達瓦才仁眼裡，香港和台灣的問題都只是「活得好不好」；但西藏的情況，卻是「能不能存活」。
「當你的命運絕對被北京決定的話，你不要期待北京會含善意。」