【烈女復刻 1】她們透過藝術，重掌自我

History，是歷史；his story，也是他的故事。那麼她的生活，又靠誰去記載？

中國最早婦女史──西漢劉向的《列女傳》，記敘 105 名婦女的故事，分成七卷：母儀傳、賢明傳、仁智傳、貞順傳、節義傳、辯通傳和孽嬖傳。作品流露漢儒對女性的道德規範，遭現代學者詬病為鞏固男尊女卑權力架構的作品。

規範女性，不獨發生在中國，西方亦有同樣情況。中世紀歐洲一度流行「獵巫」，面對未知和恐懼，社會以「巫師」之名，獵殺異教徒，男女都不放過。德國天主教修士出版《女巫之槌》，捏指女性與魔鬼勾結，從而獲得「巫術」。「獵巫」行動轉而針對女性，其中以聖女貞德的經歷最為人熟悉。

時至當代社會，我們對於女性仍然普遍抱持各種偏頗。女人不該做主動，女傭談甚麼夢想，跨性別人士是變態……貼在女性身上的標籤，數之不盡，媒體渲染之下，我們都習以為常。嘲弄女性為樂，抑壓異性為榮，卻沒想過背後造成甚麼傷害。

兩性，從來不只是男女之別，更是權力的拉扯。父權社會之下，女性身份往往局限於男性中心的框架，造成性別定型。不符合主流價值的形態，則被視為「不正常」。然而，常與不常，又是誰去定義？

誰掌握了話語權，就可塑造他者的形象。從女權運動到女性主義的思潮，女性透過社會運動，爭取與異性共享相同待遇和權利，進而發生到一場話語權的戰爭，期望建立男性主導以外的其他論述可能。

從事後殖民女性主義研究的印度學者 Gayatri Spivak 形容，女性本身已經處於弱勢，殖民地的女性，更是弱勢之中的弱勢。其作《下層民間能否發聲？ (Can the subaltern speaks?) 》指出，學者嘗試了解貧民生活，為他們書寫故事，也不代表能夠為弱勢發聲。她提出，唯有讓弱勢擁有話語權，自我表述自身經歷，才是真正的發聲。

當今社會，有幾多女性做到自己故事自己說？

中大藝術畢業的黃嘉瀛，無懼主流社會的批判，創作直視女性性欲。她不怕外界污名，甚至不介意標籤，透過作品她想揭露更多身份。

混血跨性別人士曾吳，透過研究中國女權先軀秋瑾故事，重新演繹性別流動的可能，同時又強調不以「酷兒」作招徠。

居港菲傭 Xyza Cruz Bacani，以攝影揭示同胞在港的不公義遭遇，由傭工轉型為攝影師，鼓勵同樣在底層生活的人，活出自己生而有之的權利。

烈女，字面之義，指性格剛烈強悍，有主見的女子。昔日男性為女性作傳，寫出規範女性的篇章，今日女性行動，重新定義自己。立場新聞最新專題【烈女復刻】，以三個女性的故事，看她們如何透過創作重掌自我。

文／grace