【政教不分離 4】他們辦了一本刊物，叫《耶撚做乜撚》
人類學家 Mary Douglas 說過，人類對「污穢」的判斷，往往出於概念的錯置。
例如粗口。地盤工人在茶餐廳爆粗，好正常。但若然髒話出自老師（如林慧思事件）、出爐港姐（馮盈盈）、立法會議員（游蕙禎），又或是基督徒之口，就會引起爭議。
在許多人心目中，基督徒跟粗口似乎應該沒有關係。偏偏有班浸大學生信徒，卻辦了一本刊物，名叫《耶撚做乜撚 ?!》。
出街後，馬上有人批評：「你們用個呢個（撚）字，好侮辱基督徒。」
而這班後生仔理直氣壯。他們眼中，很多教徒太自覺與未信者有別，「潔身自愛」，結果越來越離地，亦因而被稱為「耶撚」。反之，他們抗拒離地，甚至擁抱「耶撚」這身分。
「基督徒本來就是罪人，唔係唔講粗口。」
而且，重點根本不在「講粗口與否」。他們幾個更想告知大眾，基督教的精神，除了建基於刻板規條，更在於公義、犧牲、信、望、愛等基本價值。
「如果你心裡有這些價值，就算唔信（耶穌），已比好多基督徒更『基督徒』。」
左起：Mattias、Thomas、Alex、阿 Loi、Ken、Suison
他們這樣經歷教會政治
「政教不分離」專題前兩篇文章，分別訪問了在教會辦《十年》放映的 Johnny、Ivan 和卓洛，以及批評教會缺席傘運，如今在教會界與政界之間徘徊的林淳軒。毫無疑問，他們都是很熱衷政治的年輕人。
本文的六位受訪者顯然跟上述幾位有點分別。他們似乎不那麼熱衷參與政治。
譬如當談及最近不少人關注的基督教選委抽籤，他們幾個反應比較冷淡，縱有聽聞此事，卻從沒打算參與。Thomas 的原因很簡單：「選委只是選特首，無乜用，發言權好細。」加上制度明顯不公，「抽中機率不一樣喎，咁就唔係抽籤啦！」他一早打消抽籤的念頭。
另一個明言不想參與抽籤的是阿 Loi，原因是「政治無力感太大」。話說他中學時期曾當學民思潮義工，擺過街站，站過社運前線。但自從兩年前雨傘運動無疾而終，這個曾經熱血的少年徹底失望。「我有 pay effort，有向上帝祈禱，『求主你令今次可以成功啦！』」卻事與願違。
「我付出完，又收唔到回報。所以我選擇了放棄。放棄做任何事再爭取。」他語氣黯然。亦因如此，今次選委抽籤阿 Loi 也沒想過參與。「就算做選委，我都只會將張票射落海。」
阿 Loi
不過，不熱衷參與，不代表對政治無感。這幾個年輕人對於教會與政治之間的關係，都有一番想法。
比如是 Mattias。他返開一家大型教會，該教會的主任牧師向來傾向建制。雨傘運動期間，該牧師親自走勻各個團契，勸教友不要參與：「這件事破壞社會安寧，如果用基督徒身分參與，會給社會上未信的人帶來不好的觀感。」同時，該建制牧師又指，信徒參與佔領，將會影響基督教在中國的名聲。「令人以為基督教是破壞社會秩序的信仰，導致影響在中國的福音事工。」
不難想像，教會的年輕人聽見這番說詞，心情有多無奈。Mattias 直言，當時身邊的年輕信徒大多不服牧師所言，卻未有出言衝突。「我們無乜 reaction，但自己團契的人會組隊去旺角（佔領）。」總之，你有你勸，我有我佔。
另一極端是 Ken 所屬的教會。他形容，教會的主任牧師十分支持傘運，不單會親身到現場探望長期留守的教友，更剃頭明志，以示支持抗爭的決心。「我自問不是對政治咁熱血的人。牧師能夠按著佢行動，加上佢對信仰的理解，作出應有的教導，是我們一班平信徒的好榜樣。」
自己教會的政治立場，究竟是什麼？傘運期間，這問題纏繞無數年輕信徒。Alex 卻看得比較開。他形容，他教會一共有六位牧者，這六人的政治立場都截然不同，既然連牧者們想法都不一致，又如何強求教會有一套清晰明確的立場？
「我覺得無必要太在意自己教會係咩立場。」Alex 說。
他們真正介懷的，不是個別教會對某些事件（例如傘運）的立場，而是基督教群體面對政治的整體態度。
Ken
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連大學團契也要政教分離？
這也是近年香港教會時常為人詬病之處。在雨傘運動般的歷史大事上，教會固然因措手未及而無法及時回應，以至缺席；然而，即使是日常的社會政治事件，比如是梁天琦被 DQ、張健華脫罪、「三權分立」危在旦夕……教會似乎都沒有什麼反應。
這幾個年輕人認為，教會之所以取態「離地」，源於兩個原因。
第一是被講到爛的「政教分離」。政治議題敏感，難以有所共識，為免傷和氣，教會話事人通常對此避之則吉。「呢個係好好的開脫藉口。」Thomas 笑言。
事實上，「政教分離」的要求，不單在教會出現，連大學團契也受之束縛。阿 Loi 曾於浸大團契當職員，某次活動前，他打算向同學展示一些基督徒政客 — 例如黃毓民、梁美芬、李慧琼等人的圖片，然後請同學討論誰才是「真．信徒」。
看起來很平常？這構思卻被團契的同工否決。
所謂「同工」，即學校職員。事緣浸會大學有基督教背景，故此跟其他大學不同，該校有校牧處負責「計劃、組織、領導及監察校園內基督教的節目和活動。」（校牧處網頁的 exact wording）。
何謂組織、領導及監察？原來這校方代表會出席所有會議，學生團契的活動怎樣搞，必須經她批准。「如果有樣嘢，同工覺得偏離了神的心意，就會唔俾你過。」Mattias 插嘴。
且慢，討論黃毓民、梁美芬、李慧琼誰是真信徒，如何「偏離神的心意」？
明眼人都知，不會偏離。但在「政教分離」的招牌下，當團契牽涉政治時，「成件事變得好保守囉。」阿 Loi 無奈地道。
連作風自由的大學校園也如此，不難想像，在教會內部，「政教分離」的保守風氣自然更加盛行。
「教會更加啦，大家要做弟兄姊妹嘛，一家人，更加唔應該講啦！」Thomas 笑言。
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香港教會過分著重「傳福音」
教會冷對政治的第二個原因，是 priority 問題。在不少福音派教會、其領袖及教徒心目中，人生的終極使命是「傳福音」，而不是介入政治。新約聖經如是記載耶穌升天前對信徒的囑咐：
「所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗， 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音 28:19-20）
這段經文，大部分基督徒都倒背如流，並視之為「大使命」。因此，很多信徒都認為，作為好基督徒，就應該努力帶身邊人返教會、去佈道會，要對方信耶穌……也因此，有許多非信徒，都有類似被游說、被「講耶穌」、被「傳福音」的經歷。
Suison 的教會正是這樣。「我們好少講政治上嘅嘢。牧師會話：『無論點都好，出面的人最需要的是福音。』」
阿 Loi 認為，很多人都誤解了「大使命」。「教會過分集中於『大使命』的第一 part。」即是「使萬民做我的門徒」。「但其實仲有第二段喎。」就是「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」。換句話說，基督徒的使命，除了「傳福音」，還要將耶穌的教導廣傳。
「什麼是耶穌的門徒？不是舉手信咗就係，而是要『背起他的十字架』嘛，即是要走耶穌的路嘛！耶穌係做咩的？叫瞎眼的得看見，窮人得飽足！而不是大家聚埋，喺度食嘢。」Thomas 說，這理應也是「福音」。
偏偏很多教會不是這樣想。「他們將福音異化為派單張、搞佈道會，同埋要令人舉手（決志）。甚至覺得人生做這件事就夠，最有價值就係做呢樣嘢。」
因為傳「福音」是最重要的，所以久而久之，教會最追求的，便是人數的增長。「教會要多啲人，就可以發展多啲嘢，之後就更加多人……」Ken 點出那個循環。
「有邊間教會唔係搞緊擴堂？」Thomas 總結。「根本就是帝國主義。」
位於荔枝角的一間大型教會
以基督教價值 empower 他人
教會、信徒「福音至上」、「政教分離」的取態，間接導致「耶撚」這稱呼的盛行。
根據香港網絡大典，「耶撚」一詞源於高登。近幾年，這稱呼開始在網絡 — 尤其是年輕人圈子流行。「耶撚」指的是什麼？以下文章說得清楚：
信仰，本應是在地，可以貼近港人而且息息相關。這不是指教會需要為香港某事件而隨便改變價值，而是信仰在保持核心原則底下，本應是活潑而能廣泛應用於人（信徒與非信徒）身上。耶穌的大愛，他願意走近孤獨無依，貧苦大眾身邊，他接納當時被受歧視的一群，更為著宣揚真道而不惜公然責備宗教領袖。這種種本應是現代信徒要學效且同時為世人稱道的情操，現在卻變成什麼樣子？
〈 離地的基督教，由一聲耶撚開始〉，輔仁媒體，周龘〉
關鍵在於「離地」。
因為「耶撚」一詞風行，因為基督教愈來愈「離地」，因為信徒只顧「傳福音」，這班後生仔開始想搞事。
「如果無人做啲嘢，這個 stereotype 會愈來愈深化落去。」Mattias 說。
2015 年初，即傘運落幕後不久，Thomas 跟小智（缺席當日訪問的刊物成員之一）開始萌生辦一本基督教有關刊物的念頭。他們想透過這刊物，重新告知人們何謂「基督教的精神」。
「（對政權來說，）其實建制化的宗教並不可怕，只有宗教的精神才可怕。」Thomas 形容，所謂基督教精神，就是犧牲、愛、以及不僅著眼於現實的理想主義。他認定，這些價值對香港社會相當重要。
於是他們創辦了《耶撚做乜撚 ?!》。這刊物在校園免費派發，至今出版了五期。創刊時團隊只有四人，現在情況好一點，有八人。
刊物的目標，絕不單是要「傳福音」，或是令人「信耶穌」。Thomas 稱，他不介意讀者睇完，繼續唔信。「我們只希望基督教的價值可以 empower 到一些人。」譬如願意捨己、敢於秉行公義等。
又或者說，這才是他們想傳的「福音」。「現在教會傳的福音只是一組命題。」即是「我有罪，而耶穌為罪人死、復活」……等等。「所謂信，就是接納這組命題為真。」但 Thomas 說，信仰的核心不單是接納上述命題，更是認識何謂信、望、愛。「尤其是愛，如果你對其他人的痛苦，完全無感觸，呢種無得救啦。」
「有些人即使信咗，返了教會十年，都攞唔到基督教最好、最重要嘅嘢。」
Mattias 不停點頭：「你承不承認基督是你的主，不是最重要。最重要是你會不會做耶穌做嘅嘢。如果你睇完本嘢，覺得『愛人如己』是可行的，我覺得仲有意義過一個話信咗神，但乜嘢都無做過的『基督徒』。」
Thomas
「你們用呢個字好侮辱基督徒」
刊物取名也是學問。
早在構思刊物初期，他們已經打算用「耶撚做乜撚 ?!」命名。「耶撚」兩字既能回應社會討論，又有點出基督教身分的特性。
我們不以福音為恥，但更不自以為義，要緊記基督徒不過是蒙恩的罪人，沒有任何優勝之處；故「耶撚」二字亦提醒我們基督徒的二元性：我們不是已經得著了，乃是在恩典裏，時刻都有變回「撚人」的可能。
至於「做乜撚」，一方面是他們幾個對自身及信徒的質問，「我哋做緊乜撚嘢呢？」另一方面，亦是一種對外的宣告，告訴世人基督徒所做的事。「耶撚做乜撚」五個字之後，有問號又有感嘆號，是這個意思。
為何要用「撚」這個（不少人眼中的）粗口字呢？用「能」、「L」替而代之，不是更安全？
Alex 不諱言，當中有 eye-catching 的考慮，刊物出版後，他的宿舍朋友即使不是基督徒，看到「撚」字，也感好奇。
但他亦補充，除此以外，堅持用「撚」字，還因為刊物的精神本來就是要打破世人對基督教的好些迷思。
「無嘢比呢個更加直接。我們不想因為踩界而退後，這樣就跟原本的理念……像是自摑一巴。」
Alex
Thomas 則說，當時有計算過風險，想像會否有人因基督徒講粗口，而對這宗教產生壞印象。但很快他就明白，這不應是問題。「我們就係要破除呢樣嘢囉！基督徒唔係唔講粗口嘛！基督徒就係罪人嘛。」
縱然理直氣壯，但不代表他們不會被質疑。對《耶撚做乜撚 ?!》反感的，竟包括現任團隊成員 Suison。當時她初次認識這班人，得知他們打算「講粗口」，極其抗拒。「我哋基督徒不是要做好見證咩？做乜無啦啦要講粗口？」
她甚至跑到當日向她介紹雜誌成員的教授面前，問對方：「你做咩要我幫呢班人？」直至後來跟這班人接觸久了，這個乖乖女才逐漸改觀。
對刊物名稱反應劇烈的，還有校方。有次他們用校內民主牆宣傳刊物，結果不久後即被學生事務處召見。
「你們用呢個字（『撚』），好侮辱基督徒。」
「好多主內弟兄姐妹見到，有些覺得傷害了感情。有人話見到想嘔。」
「這樣做會絆到啲弟兄姐妹。」
校方如是說。
於是他們承諾，不再在民主牆宣傳。但對於《耶撚做乜撚 ?!》這名稱，則繼續堅持。
「因為我哋覺得呢個係一個好名囉！」Thomas 說。
又或者，粗口不粗口，根本不是重點。這幾個年輕人真正堅持的，還有一個信念：要真正改變社會，轉化教會，不如由個人做起。
由「耶撚」做起。
（【政教不分離】專題．完）
取自《耶撚做乜撚 ?!》第四期