【政教不分離 1】前言：抽籤來了，教會後生仔做咩好？
基督徒與教會，總有一個／一間喺左近。
根據政府資料，全港現時約有 48 萬基督徒（不包括天主教徒），即整體人口的 7%。教內人士普遍估計，真正人數比政府資料顯示更多。2009 年，有學院研究曾推算，香港基督徒數量佔人口的 16.6 %，即是六分之一。
至於教會，2014 香港教會普查數據顯示，全港現時有華語堂會 1,287 間。即是有幾多？現時港九新界的便利店數目，約為 1,200 間。換言之，在香港地，教會比便利店更多。
縱使 physically 總有一間喺左近，但近年外界一直有聲音批評，香港的教會在社會事務及政治議題上，不時隱形。以兩年前的雨傘運動為例，縱有個別教會打開大門，開放予佔領者作庇護所，但大部分香港教會所作不多。
「香港大部分教會都強調政教分離，好驚在教會談政治，會得罪人。」循道衛理聯合教會前會長袁天佑牧師說。
一切源於那四個大字：政教分離。
資料圖片：2014年佔領運動（旺角）
教會青年逐漸流失
本來，「政教分離」所指的，是政權與教會的分隔，用意為保障宗教自由。然而在香港，這四個字卻逐漸被引申至「教會」與「政治」的分離。
所以，教會不該參與、介入政治 — 好些教會領袖說。
假如社會無風無浪，這或許不成問題。偏偏過去幾年香港風高浪急，事事皆政治，教會這種取態便引起質疑。特別是雨傘運動後，不少年輕信徒經歷過政治覺醒，社會時事甚至已成生活不可或缺部分。分離，傻的嗎？
因此，近年不少教會都出現青少年流失的現象。
香港教會更新運動每五年進行一次全港教會普查，2014 年普查結果顯示，星期六參與教會青少年崇拜的總人數，由 2009 年的 14,325 人，跌至 7,181 人，跌幅近 50%。報告又指出，有 61.4% 受訪教會關注青少年信徒流失問題。
普查雖只反映 2014 年佔領前的數據，但實情是，經過雨傘運動後，青少年信徒流失的問題，顯然更加嚴重。負責普查的香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師向《立場新聞》表示，雨傘運動將世代之間的差異、矛盾白熱化，不少年輕人眼見教會內的成年人「唔受我玩」，取態各異：部分為履行宗教責任，唯有繼續留在教會，卻默不出聲，把怨氣吞進肚子裡；部分對教會特別不滿的，索性離開，在外面游離。
「這不表示他們不愛教會，不愛耶穌，只因為覺得以前返的堂會，有某些做法，某些執事，某些教牧，令到他們好傷感地離開。」胡志偉稱。
（資料圖片，攝：朝雲）
袁天佑同樣將青少年信徒流失的現象與教會的「政教分離」拉上關係。在 928 晚上打開教會大門接待佔領者的他，曾被不少來自其他教會的信徒問道：「為何你的教會可以開放給佔領者，我間教會連廁所都唔畀？」袁天佑稱，佔領運動來得突然，不少教會向來強調「政教分離」，自然措手不及。
在保守教會「趕客」的同時，對關注政治的信徒來說，取態開明的教會自然有吸引力。袁天佑回憶，佔領後來他教會參與聚會的年輕信徒，明顯增加。
身為牧師，他當然歡迎。但他同時又會奉勸對方，不妨嘗試體諒自己教會的牧師、掌執。
「每間教會總有問題，今天你覺得這問題接受不了，轉了教會，又可能見到另一問題，接受不了。」袁天佑認為，與其因政治立場轉會，不如留守原處，努力促成改變。
「不要失去信心和盼望，應該想想，能否在自己教會裡面多些參與，令到教會都改變呢？」
（資料圖片，袁天佑牧師）
以政教分離為名
傘後兩年，「政教分離」這四個字，近日再次被不少教會引用。
事緣 1,200 人的特首選舉委員會中，有 10 席屬基督教界別。負責協調決定 10 席誰屬的香港基督教協進會月前公布，有別於過往以選舉方法選出代表，今屆基督教選委將由抽籤產生。
消息一出，不少公眾均嘩然：堂堂選委選舉，豈可兒戲如斯？實情卻是，過往天主教界同樣一直以抽籤方式決定 10 席選委人選。假如制度合理，抽籤可能才是最公平且最低門檻的方法。
然而對於今次的選委抽籤，基督教內卻出現明顯分歧。這邊廂，不少信徒得悉自己有可能選特首，不單興奮，更蠢蠢欲動，準備參與抽籤；但另一方面，有基督徒群體組成「基督徒反圍標抽籤選委大聯盟」，舉行記者會交代反對抽籤的理據。
矛頭指向制度。抽籤參加者需要經以下四種途徑之一獲得提名：
一、個人提名。由 20 個已受洗的基督徒提名。
二、堂會提名。每間根據《稅務條例》第 88 條註冊的教會，可提名一位會友或同工參與抽籤。
三、機構提名。各基督教機構可提名一名教徒參加。
四、宗派提名。各宗教總會（如浸信會聯會）可提名一位教徒參加。
看起來包羅萬有？但有指魔鬼藏於細節裡。有別於天主教界一向沿用的一輪抽籤方式，這次基督教界採取兩輪抽籤。經上述四種途徑參與的人，須先經一輪抽籤，每個界別抽出 10 個代表。被抽中的 40 人再進行第二輪抽籤，挑中其中 10 人。
換言之，我們可以推論，由於個人提名的參加者定必最多（注意：香港號稱有 48 萬基督徒），在兩輪抽籤的制度下，這些平信徒最終獲得抽中成為選委的機會，必定極微。反之，經由宗派提名的候選人，由於該界別人數極少（宗派總會根本不多），獲抽中的機會則高上許多。沒錯，正正就是立法會功能組別的情況。
抽籤制度引起爭議，在支持與反對之間，香港教會的取態是什麼？答案在意料之內。
根據基督教報章《時代論壇》報道，不少堂會的決定，都是基於政教分離的原則。播道會恩福堂一位牧師接受該報訪問時稱，播道會的信仰守則一向是政教分離；尖沙咀平安福音堂一名長老亦稱，「教會不會參與政治」是很久以前堂會達成的既定原則。作為宗派總會之一的基督教宣教會香港區聯會接受查詢時亦指，基於該會政教分離立場，不贊成屬下的堂會或機構參與提名。
政教分離，現時仍是不少香港教會的金科玉律，甚至已深入骨髓。
抽籤來了，青年在忙
面對如此的教會、如此的基督教界，關心政治的教會後生仔，如何應對抽籤一事？
過去兩星期，不少教會的年輕人都很忙碌。他們有的在崇拜後拿著表格走來走去，有的忙於收集朋友的洗禮證明書，有的在團契煞有介事向朋友講解何謂「基督教選委」。假如碰巧同一教會有幾人都打算報名的，甚至會在教會內進行「協調」，務求人人都攞夠 20 個提名，得以入閘參加抽籤。
他們究竟在想什麼？
《立場新聞》新專題「政教不分離」，將走訪幾個關心政治的年輕信徒，聆聽他們由兩年前雨傘運動，到如今面對抽籤政治，一路走來的故事。他們當中有人因傘運而離開教會，坦言無法面對教會內的「藍絲帶」，以至「再找不到歸處」；也有人努力在體制內「搞事」，嘗試令教會與社區連結，以至積極晉身教會管理層。
看起來，這只是 48 萬基督徒（甚至更少）的事，實質不然。
自從雨傘落幕，過去兩年，香港人有誰不曾置身於失望與無力之中？幽谷過後，大家又是怎樣反思信念，重整旗鼓，再次上路？
有班後生仔選擇如此行。